الكلام

قال شيخنا أبو سليمان:الكلام ينبعث فى أول مبادئه إما من عفو البديهة ،وإما من كد الرّويّة ،وإما أن يكون مركبا منهما ، وفيه قواهما بالأكثر والأقل، فضيلة عفو البديهة أنه يكون أصفى، وفضيلة كد الرويّة أنه يكون أشفى، وفضيلة المركب منهما أنه يكون أوفى، وعيب عفو البديهة أن تكون صورة العقل فيه أقل ، وعيب كد الروية أن تكون صورة الحس فيه أقل ، وعيب المركب منهما بقدر قسطه منهما:الأغلب والأضعف. على أنه إن خلص هذا المركب من شوائب التكلف وشوائن التعسف كان بليغا مقبولا رائعا حلوا، تحتضنه الصدور، وتختلسه الأذان وتنتهبه المجالس ويتنافس فيه المنافس بعد المنافس، والتفاضل الواقع بين البلغاء فى النظم والنثر ، إنما هو فى هذا المركب الذى يسمى تأليفا ورصفا، وقد يجوز أن تكون صورة العقل فى البديهة أوضح وأن تكون صورة الحس فى الروية الوح إلا أن ذلك من غرائب آثار النفس ونوادر أفعال الطبيعة، والمُدار على العمود الذى سلف نعته ورسا أصله

أبو حيان التوحيدى

الإمتاع والمؤانسه

عتاب

أريد أن أغسل وجهى وأن أعاتب... (أعاتب) ..الكلمة تـُظهر احتكاكا حنونا واخرا للروح بمحيطها. (المعاتبة) فوضاوية التمسح بالكون مرة أخرى واظهارٌ عشوائىٌ لسـُكــّر ماقـَدّمت يداك أملا فى بقاء الوصل./أريد أن أغسل وجهى

وأعاتب/.( يعاتب) يتمسح بالعتب مرة أخرى ويسوق عليه جمال ما مضى بينهما كى يزيل عنه ترابا مسـّهُ. والعتبة أول الدار هى ماوقعت منها كلمة (عتاب) التى تعيد الوصل إلى أول صفائه./أريد أن أغسل وجهى وأعاتب/.(العتاب) وقوع الذكرى العذبة مثل ماء لين يندلق إلى شقوق مـُتربة ودليل على بقاء العلاقة، و(تعاتبا) تكون بين اثنين لاثالث لهما، خصوصية ُ روحين تكافيا السر، قد يحمل أرقـُهم فيضا من العتاب لأكثر من شىء حوله ولكنه يـُسرُّ بالرواية فى أذن كل منهم على حدة حفاظا لجمال الانفراد ولذته./أريد أن أغسل وجهى وأعاتب/. (المعتب) صاحب العتبى رهيف الروح وحامل العـَشم، ناشر طرفه، متشتتٌ بحدة عتابه وحرقة روحه أو هادىء بغلبة حسن (المستعتب عليه) عليه.تقول له(لك العتبى) أى تفتح الصدر على مصراعيه ليرى مسيرة الطير المهاجر فى صدرك والسماء التى منبتها روحك، (لك العتبى) تأخذ بيديه ليتحسس أصغر ندبة فى الروح وخوف لايتطلع عليه غيرهُ . و (العتاب) مأمول ٌ منه أو ميوؤس منه.0

فــ(عتاب) الآمل ينبض به القلب ويحكمه العقل الذى يفرد خيطا لينا من الوصال كلما هـَمًّ

إرهاقٌ بــ(المستعتب عليه). وعتاب اليائس الذى أوقن بالمفارقة تضخه الروح وحدها بكل ما حملته من مودة للواقف ونقمة على الموقف، عتاب اليائس أشجى وأنقى وأشف، وعتاب الآمل صورة لقدرة المحبة.0

أريد أن أغسل وجهى وأن أعاتب القمر هو لم يغطـِنى فى منامى كما وعد/أريد أن اغسل وجهى وأن أعاتب الرقة التى سقطت على القلب سهوا/أن أعاتب حيلة وقعت على فدُخت بالإثم وحيلة لم تقع على فذهب من يدى حبيب/أن أعاتب عينين تساقطا على القلب من نخلة الحسن/ أريد أن أغسل وجهى وأن أعاتب من تعلق به القلب فتركه/أعاتب العمر/ الضوء/ الوجع/ أعاتب كلاما قلته/ وكلاما لم أقلهُ/أعاتب ما مر بى / وما مر منى/نفسى الضئيل/وهاجس يطفو علىّ/أريد أن أعاتب العتاب الذى أوجع القلب وأمـَّـلــَهُ/أريد أن أغسل وجهى وأن أعاتب.......أعاتب

كف الحبيب

يارب يا منشىء النهر تخلق له من الضفاف ما يحتوى سريانه ، محيط الفرح بسور الحزن الخفى حتى لاتسرقنا اللحظة، وجاعل الجنة أخر الطريق صونا لبصرخلقك ، يارب كيف تمنح كل هذا الفيض لبشر دون أن تقينى غلبة حسنه علىّ ؟! يارب لماذا تتفتت الروح على كف وهن اسمه الرقة ، ياالله وأنت مصور الرقة لعينى بسكون حركاته ، وطابع على القلب ملاحقة شامة الحسن التى نزلتها على جبينه خفف عنى الوهج المنساب بارجاع حروفه يامن كتبته على حبيبا

.

حبيب " ردد معى اللفظ ، ردده باتساق السيرة مع الروح رويدا ، هل تحس بكم الهواء الذى ينساب من روحك طالبا تمام الوصال بمحيطك؟! ، "حبيب" ،(الحاء) التى تلفح الروح بفرج بعد حرقة نداء طويل ، (الحاء) حرارة كونها ليل الوحدة بحة ٌ صوت أتعبها الغياب ، حال الفرد حيال الحسن ، ارتياح لفك حصار موجع ، حياة تخرج حين تهم بنطقه

والمقطع (بيب) الذى يسرى كدبيب طبول الفاتحين ، فلا وقت تضيعه يد الجمال فى الطريق إلى مخزون القلب ، "بيب" نفير لقادم يركض أمامه سكان الصدر مفسحين له شريان الطريق ،وبدنين توشـّجا بياء لين يتكسرعلى حافتيها حدة الماضى

هكذا يخرج لفظ "حبييب" منسابا كنداء ماسك الأمل الأخير ، ولو أضيفت إليه ياء النسب فتحول اللفظ إلى "حبيبى" تحول معه مدى العين لالتقاط فرحة البرتقال وبهجة اللون المنسيه ، حرف واحد يبدو كأوزة فى بركة ماء يمنح الكلمة خصوصية والتصاقا بالروح ، تردده الأن كسابح فى حلقة ذكر لا يمل عنه ،تردده علانية كى يطلق الغرباء من عقال حياديتهم ، تردده فى خفوت فأنت تخاف نقصان وهجه بفض ستره ،تردده على اى حال فهو كف الجمال التى ترعى لديك الخيال ......"الحبيب"0

العام الأول للبحر

الذكرى بلد الغريب ، بها يقتبس النور بعضا من النور، ويقتبس الورد بعضا من الورد ، ويتجلى على القلب حُسن اللحظة، ورضا الإقامة على غير هواه

حنين لابد منه

__________________________

فى البدء كان الورد . وحيدا شفافا كقلب عاشق متيم ، لم يحمل الورد فى جوفه سوى فرحة لعابر وانبساطا كقدر السموات والطير . وعلى ذل حيلته لم يعرف كيف يصحب كاذب أو يغوى عارف .الورد ظل موهوبا لروح عاشق متيم. ليس لوردة إلا مؤانسة عابر أو شكوى فتاة حيرُّها حبيب ، ليس لوردة سوى ظلُّ نــَدِىٌّ يقع عليها ، ليس لوردة سوى واحدٌ حالم يخلع عليها خد معشوق . ليس لوردة سوى وردة تعرفها . الورد للورد ليس أكثر

ورد

__________________________

من المسافة ما تمسك به حكمة الغياب
ومن الغياب ما يولجك الحنين
ومن الحنين ما يخلع عليك صفاء التوحد
ومن الصفاء ما يشرفك المحبة
ومن المحبة مائة جزء
لو أدركت جزءاً غشيتك الرحمة
وجلست الى مائدة القلب السمح الرحيم

حنين لابد منه

________________________________

للأرضٍ

نافذتانِ

فابسط بابك الدرىّ

واسكبنى على طرف الرجاءِ ملمسا ًبالعشق

لا طرفٌ

ولا لفظُُُ هنالك ينحنى

كى يبصر القلب المعتمُ

فيضك الأبدى

دعاء

___________________________

ليست مباغتة الحليب الحى على صدرها لك هى أعظم ما فى الأمر ، وليست دهشتك الصافية لرؤية العسل الرحيم بعينها يتدلى , وليس التحام الجسدين على كتاب الحنين القديم هو أعظم ما فى الامر , وليس ذراعيها اللتان تــَشكلا عقداً سكرياً خالصاً لعنقك ، وليس لصدور اسمك فى شفتيها على هذه الحال , وليس لإنفراج ضلعى النور بجلو السر الوردى الذى يتفجر على بياض يسع الرحمة هو أعظم ما فى الأمر , وليست حال البكاء الفرح على احتمال جسدها بين ذراعيك هى أعظم ما فى الأمر, وليست الورود التى نثرتها على عنقك فى أوج المحبة الخالصة , وليس الحمد الحاوى شفتيها وذكرك القائم لها هو أعظم ما فى الأمر , بل الرضا الذى يجتاحك فى حال غيابها ولازال عبيرها طالعاَ منك هو أعظم ما فى الأمر

عنها

__________________________

لا وقت لى فى القلب./ اعرف / يكفيه التعلل بالندى ليشذ َّ عنى ، و لكنى لو خالطت قلبى قليلا ً للقنته أن يفرض لبهجة اللقيا مايدرك من لغة الغياب ، كلما أجلسته قربى ومددت ما يكفى من الذكرى لوصالنا دَمَعَت عيونُه ثم فر للغابات واللغة المضيئة

إذا ملئت يديك لى الرسائل

____________________________-

ويقول المحبون: أن المسافة مابين قلبين متحابين وإن بعدت يزرعها جيئة وذهاباً عصفوران صغيران لا يعصيان المحبة أمراً ويفعلا ما تأمر به ، وأن قلب المحب الوله جعل لعصفور صغير كلما همًّ بالنوى نقر العصفور على جنباته مزيلا ً غبار الوقت عن شعلة النور الذائب فصحا قلبه وصحـًّت فيه محبته

حكايات العصافير الصغيرة

______________________________

فوقف الخشف على حافة النبع وألقى بفمه على نهر رائق كصفحة عينيه ، وما عرفته قطرات الماء على حافة شفتيه إلا وبكت غلبا على وقوف الموقف بها ، فسالت على عنق له بريق المرمر وماهو بذلك ، وسالت على صدر له فسحة الرمان وماهو بذلك ، وسالت على قدمين من نورهما تلطخت الأرض وماهما بنور يمس الأرض

الغزال ابن الغزال

____________________________

البحر لى لغة

وللبلدان نافذه التعلل بالمدى

على خط الذبول الرخوقالت وردهٌ لرفيقها

مابال هذا البحر يأخذنا جموعاً

ثم يتركنا فرادى

لو كان لى وقتٌ

يـُسِرّ ُ لى المحب بما يميل القلب من لغةٍ

لو كان لى وقتٌ

لغفوت فى كف الصبيه

لتــَعُدًّ فى وجهى محبه عاشقٍٍِ
لو كان لى

لكنه البحر

يأخذنا جموعاً

ثم يتركنا فرادى

ورده

هى لا تحبك أنت

هي لا تحبك أنت

يعجبها مجازك

انت شاعرها وهذا كل ما في الأمر

يعجبها اندفاع النهر في الإيقاع

كن نهراً لتعجبها!

ويعجبها جِماع البرق والأصوات

قافيةً...تـُسيلُ لعاب نهديها على حرفٍ

فكن ألفاً ... لتعجبها!

ويعجبها ارتفاع الشيء من شيء إلى ضوء

ومن ضوءٍ إلى جرسٍ

ومن جرسٍ إلى حِسٍّ

ويعجبها صراع مسائها

مع صدرها:[عذَّبتني يا حب يا نهراً يصبُّ مجونه الوحشى

خارج غرفتي...يا حُبُّ!

إن لم تُدمِني شبقاً قتلتك] كن ملاكاً

لا ليعجبها مجازك بل لتقتلك انتقاماً من أنوثتها

ومن شَرَك المجاز

... لعلها صارت تحبك أنت مذ أدخلتها في اللازورد

وصرت أنت سواك في أعلى أعاليها هناك...

هناك صار الأمر ملتبساً

على الأبراج بين الحوت والعذراء

محمود درويش

كزهر اللوز او ابعد...

صوت

حامل البهجة أحق أن يُــتـبـَع ، والغارق بين فيض طفولة وحسن نبى صبور

أحق أن يتبع ، وجميل المنتهى وعالق وجه الشمس أحق أن يتبع ، مخفُ

لسع الألم والقائم فى وهج الذكرى أحق أن يتبع ، ناقش الطيبة وناشر الطيب

أحق أن يتبع ، العارف بمكنون لغتى والمبعوث لى لذل عثرتى ، مقيم العود ومتشددٌ

بلين الرحمة ، الواقف على عتبة الفرح أو الماحى لتراب الحزن بمنديل العطف

الرهيف أحق أن يتبع ، الداخل بين سعة الصدر وضيق العالم ، الساعى على مافرط

الوقت منى ، الراقى لما كسبت يدى ، الدال لى والدال على أحق أن يتبع

الجميل أحق أن يتبع

أنه صوت أمى.

جرأة إهداء

إلى محمد

سيدِ الأوجه الطالعة

وراية الطلائع من كل جنس

منفرطٌ على أكتافه كلُّ دمع

ومفتوحة ٌ ممالكه ُ للجائعين

وإيقاع ُ نعْليهِ كلامُ الحَياةِ في

جسدِ العالم

محمد

(محمد عفيفى مطر)

الإهداء الخاص بديوان أنت واحدها وهى أعضاؤك انتثرت

وصلٌ دون الوصل

ذهابٌ لمايحكون عنه .. فسحة ٌمن الوقت قد تمر كفراق يدى حبيبن ساعة نوى أو تقف كجبل راسخ ..وحدة ٌ يعرفها يتيم ويتيم تحنو عليه الوحدة..ذهابٌ لما حُكى عنه..الوقت كالسيف ..خجلٌ عن سؤال السؤال..من لم يـَذ ُق جفافا قبلى فليـُلـْق على أم الرأس بحجر..مسافة تتبختر عن معرفتى القادمة..الحاجة للأنس..ما لايعرفونه ُ أنهم يخلفون فى القلب أمى وأبى..الوصل فريضة لى فيكم..ذهاب مثقلٌ لما يحكون عنه..أترانى ضيعت فيهم فريضة؟..الجفاف صار فريضة..على مهل كغارس النخل أمسك ثمرتى..حارق القش أعلم الحاضرين بمخزون الصدر..فى الذهاب نستحضر الوحدة..قصة الحب التى أنبتتها مطالبة ٌ تقلعُها أبسط ريح..الوصل لا يكون إلا لتمام المخالصة..لعن الله من أذى قلبا بكى من رفة عصفور أرهقته زحمة المطر ..قصة الحب التى أنبتها تمام الماء والشمس تولد لها أعظم ريح..سيان هى الأفعال فلا مُعَرُّفٌ يصحب مهجور ولا مهجور يأمل فى لطف العـُمـُّار..وأدنيتنى حتى إذا ماسبيتنى بقول يحل العصم سهل الأباطح / تنائيت عنى حين لا لى حيلة وخلفت ما خلفت بين الجوانح ِ..الخيال أخ الهجر..فردٌ على جبل يزعق..ولدان مخلدون..من تعثـــَّر صنفان واحدٌ أشد الناس رفقا بعثراتهم وأخرٌ هو أول اللاعنين لعثراتهم..لاتعلن عن النسيان فهو أرق نعمة..لا تذكر النسيان فهو مبكى الموتى..المعرفة أمل العارف والدفء لايعرفه إلا مهجور..الذهاب لما يحكون عنه قد يقفد فرحة التجربة حين تعبر قدماك على خط حفظته الأقدام مراراً وقد ينزلق بك أبعد من فسحة خيال..لا ذكر لمن مر ولم يدركنى ..الذكر مُحِلُّ الغواية..اللغة بنت العارف والخيال محبوبه العابرلايدرك منه إلا ماكتب له البصر وماوقع فيه بصفاء البصيرة.. سبق السيف العذل..الله يعلم أنى لا أحبكم ولا ألومكم أن لا تحبونى/لو تشربون دمى لم يرو شاربكم ولادماؤكم جمعا تروينى..يارب أنت تعلم أنه حقا بأبى وأمى..سانح يــعقدُ يوما وبارح يفك الكرب..يارب الطريق أطول من نفـَسى فلاتخذلنى..الصديق لدى الضيق..صديق يقف على حافة الأنس بينى ونفسى..البلاء طمأنينة لمن وقف ببابك..مارحلت دون أن تدركه أن للمحبة فصول وأولها ما ترق به الحواس فيصير الصقر عصفورا تكسرت مخالبه من طرق باب المحب..الحكمة أخت الميت والميت صورة لقدره..يارب أقف على بابك مخلصا وحين يفتحُ لى أمضى عنه بلاوعى..يارب أرهقنى سعى وحملت ذنب الكلل إجعل لى رفيقا من نفسى ..لا تحزن إنه معنا..الجفاء على لحظاته زاد الرقة وعلى ساعاته أوجع كرب..النظر لما لم يقسم لك يفتح على بابين :باب الحمد الراضى وباب الحسد..القسمة وجع الحال يحملها شاكرا من عرف فبكى فرضا..البكاء نافذة المستغيثين..إنه يسمع ويرى..الطرق على باب الوحيد يبعث فيه لهفة المكذب رغما عنه..باللهفه يتزلزل القلب فيوقع بعضا من عكارتة المحتكمه..فضلا منك تبرد به الحواس ولا تنساك وفضلا منك تحترق به الحواس فتعرفك وما يزن بينهما هو أيضا فضل منك..النور يحمل فضل العتمة ..البهاء أسرع مايزول عن الساعى ويعاوده وحكمة الزوال تحمل فطنة البهاء كاملة..يارب إملأ قلبى خوفا منك ولاتؤته طمأنينة الغافل..البهاء لحظة عابرة تمسك بها أمل اللحظات القادمه..أسرع الكرب هو علامة وأطوله فيض المؤانسة إن إطمأن بك القلب.. هاجر الغواية فجأة من باغتته الرحمة الواسعة ولم تلفظه أو أسرع الخلق فى شد باب الغواية من جديد ..كلما أرهقنى السعى حدثــتك شاكيا فلا تحرمنى من سعى ألجأ فيه إليك..رحم الله من رأى لى قلب المجتهد ولم يدرك سعة ما حـُمِّلت بجوفى..الطريق طويل جد ..الطريق طويل جد

صباح الخير

لمن آمن ولم يراه ل:أحمد منير ، أيمن ثابت ، وعز الذى وصل عشقه لسدره منتهاه

ليس للصدر غير مدِّ فيض الألفة ، وليس للوجه غير بسمة وقعت عفوا لغريب مرَّ هنا وألقى (صباح الخير) ثم مضى ، الغريب الذى لم يفتنه إلا تمام الوصال لمحيطه ، الذى ألقى عليه تحيته مأخوذا بقدرة حـُطـَتْ فيه للتعرف بالكون ، الغريب الذى تصير الحواس له اكثر مرونة وطواعية حين يألفه المار والساكن ، حين يمسك عـِلـْما بتلابيب المحبه للحظة تسمح بالوصال. ليس للصدر إلا فتح الأبواب لعابر غريب سـَرَى عليه وألقى صباح الخير

ورد

فى البدء كان الورد . وحيدا شفافا كقلب عاشق متيم ، لم يحمل الورد فى جوفه سوى فرحة لعابر وانبساطا كقدر السموات والطير . وعلى ذل حيلته لم يعرف كيف يصحب كاذب أو يغوى عارف .الورد ظل موهوبا لروح عاشق متيم. ليس لوردة إلا مؤانسه عابر أو شكوى فتاة حيرُّها حبيب ، ليس لوردة سوى ظلُّ نــَدِىٌّ يقع عليها ، ليس لوردة سوى واحدٌ حالم يخلع عليها خد معشوق . ليس لوردة سوى وردة تعرفها . الورد للورد ليس أكثر